Hatshepsut.

Ignacio Monzón nos habla en su espacio de LRV sobre Hatshepsut, la reina faraón que gobernó el bello país del nilo en la XVIII Dinastía. Un primer acercamiento al papel de la mujer en la Historia puede estar encarnado por una princesa del Antiguo Egipto y que quizá sea un tanto desconocida por el gran público: Hatshepsut o según la titulatura oficial Maatkara Hatshepsut. Nacida en el seno de la poderosa Dinastía XVIII, en el Reino Nuevo, era una de las hijas del faraón Tutmosis I (1496-1483 a.C.). Dado que las princesas en Egipto tenían un carácter especial que las vinculaba con Isis, la hermana y esposa de Osiris, y por tanto transmitían la realeza, fue desposada con su hermano pequeño, Tutmosis II, que sólo pudo durar tres años en el trono tebano. Aún así pudo engendrar un hijo que sería el tercero de su nombre y que protagonizaría grandes campañas exteriores. Pero entre la muerte de Tutmosis II y la mayoría de edad de su hijo, Hatshepsut quedó en principio como regente. No contenta con este puesto se hizo coronar como auténtico faraón en torno al 1483 a. C. con el mismo rango que su hijastro. Y se la puede calificar de faraón y no de faraona ya que normalmente era un hombre podía ejercer ese cargo, si bien Manetón y Diodoro Sículo (I, 44) mencionan la existencia de unas pocas en la historia del país. La plástica egipcia la representó como varón, con el típico tocado egipcio –el nemes- y la barba osiríaca, el torso desnudo y el faldellín de los hombres. Las inscripciones la mencionan como hijo –que no hija- de Ra y normalmente en género masculino. Incluso llegó a construir su tumba en el Valle de los Reyes (KV20) y no en el de las reinas ordenando que fuera su lugar de descanso al lado de su padre. No era por tanto un reina sino un rey. Así lo recoge la biografía de Ineni: "(Tutmosis II) se dirigió al cielo y se unió con los dioses. Su hijo se erigió en su lugar como rey del Doble País. Reinó sobre el trono de quien le engendró. Su hermana, la esposa divina Hatshepsut, dirigía los asuntos del país de acuerdo con su propia voluntad.” ¿Y cómo una mujer podía participar en un juego de hombres? Sin duda, como ya han apuntado varios autores, la escasez de varones en la dinastía tuvo que hacer más fácil este suceso, pero no debe obviarse la gran cantidad de apoyos que se granjeó y la legitimación que le proporcionaron. El cada vez más opulento clero del dios Amón y su cabeza, Hapu-Seneb, reconocieron a Hatshepsut como fruto de la teogamia, de la unión divina del dios con su madre Ahmose. Esto no sólo le daba prestigio y reconocimiento, sino que la colocaba además en un plano superior al de los demás. Si era hija de un dios ella misma era una diosa –técnicamente semidiosa- y por tanto atentar contra ella era ir en contra de la divinidad. También su hija legítima, Neferure, fue designada como heredera real representándola como príncipe y no princesa. Quizá Hatshepsut pensaba crear su propia línea paralela a la de los hombres. Durante los 22 años de gobierno conjunto, desde el 1490 al 1468 a. C. aproximadamente, el país del Nilo prosperó, como se muestra en su fastuoso templo en Deir el- Bahari que empequeñece al vecino de Mentuhotep II. Su arquitecto y uno de sus principales apoyos, Sen-en-mut, sospechoso de ser su amante, llamó al complejo como Dyer-Dysesu (El sublime de los sublimes). También levantó gigantescos obeliscos y se dedicó a reconstruir el país. A su obra edilicia se debe la llamada Capilla Roja de Karnak. No descuidó el exterior, emprendiendo campañas militares en el Sur, contra la vecina tierra de Nubia y viajes de exploración y comercio, como el famoso viaje al país de Opone o Punt, un lugar parecido al que concibieron los castellanos con el Dorado. Finalmente, en torno al año 68 del siglo XV a. C. desapareció, sin estar todavía seguros de la causa de su muerte. Su tumba fue violada, saqueada y la momia se perdió, siendo redescubierta en otra tumba en el año 2007. (Texto El reservado.es, por Ignacio Monzón)