El silencio del búho

Una cosa es la culpa como atribución de responsabilidad y otra cosa el sentimiento de culpa. Una cosa es el sentimiento de culpa como mecanismo adaptativo natural de orientación moral y otra, la culpa tóxica que nos condiciona y limita a la hora de tomar decisiones, actuar, manifestar lo que pensamos o sentirnos libres de ser nosotros mismos. Trataremos de profundizar en estos conceptos con el objetivo de establecer las pautas que nos pongan en el camino de desaprender la culpa.

La educación es una de las grandes cuestiones que debería preocupar a cualquier sociedad que quiera progresar hacia un mundo más libre y más justo. Hoy nos acercaremos a la educación y a la implicación de la familia y del sistema educativo en el proceso de guiar y mostrar el camino adecuado para el aprendizaje. Nos asomaremos a las múltiples disciplinas que desembocan en el sistema educativo y qué nos dice la neurociencia sobre el modo en que aprende nuestro cerebro. Y las pausas musicales las dedicaremos también a los estudios, pero a los pianísticos; a esas composiciones que grandes maestros dejaron para que los pianistas mejorasen su técnica y su destreza pianística.

Estamos tan habituados a convivir con la corrupción que nos cuesta percibirla en nuestro entorno. Corrupción no solo se da cuando un político o un funcionario desvía fondos, cobra comisiones o coloca a su primo en un ayuntamiento. También hay corrupción allí donde cualquiera obtiene ventajas a costa de los demás y pasando por encima de principios morales y éticos fundamentales. Y esto puede ocurrir en cualquier estrato social, público o privado, y lo que puede resultar más sorprendente, desde que somos pequeños y nos eligen para liderar un equipo de fútbol, ser delegado de clase o hacer los equipos para un juego escolar. La corrupción se aprende y la psicología se ha interesado por los mecanismos que utilizamos todos para minimizarla, esconderla, justificarla y convivir con ella.

Del miedo, entendido como la emoción que sigue a la respuesta de nuestro cuerpo ante una situación de peligro, a la ansiedad como estado de alarma constante en el tiempo, hay factores que dependen de nuestra biología, del aprendizaje, de la cultura y de la atención sostenida en la anticipación negativa de los problemas. Si te interesa conocer un poco más en qué consiste el miedo; cómo llegamos a la ansideda, y cómo puede afectar a tu estabilidad emocional y a la funcionalidad de tu vida, no te pierdas el programa de esta semana. Y como siempre, nos acompañará la música de películas que, de una u otra forma, abordaron el miedo como metáforas de la vida actual. No olvides dejarnos un "me gusta" y compartirlo con aquellas peronas a las que pueda interesarles.

Vivimos tiempos difíciles para la amistad. Cada vez pasamos más tiempo ante las pantallas y el ocio pasivo ha sustituido a la pérdida compartida del tiempo improductivo. Haremos un recorrido por la biología, la antropología, la psicología y la filosofía para ver qué nos puede decir de la amistad, de su razón de ser, de su origen y de sus requisitos. ¿Todo lo que llamamos hoy amistad lo es realmente? ¿Cumple su función con la suficiente profundidad como para paliar los efectos perjudiciales de la soledad que afecta a tantas personas, sobre todo los más jóvenes?

Vivimos en la época de la banalización y de la pérdida de profundidad cultural y moral. La sobreexposición a mensajes rápidos, emocionales y superficiales erosiona lentamente la capacidad de atención, reflexión y juicio crítico. A ello se suma una creciente desconfianza hacia las instituciones, los expertos y las fuentes tradicionalmente legitimadoras del conocimiento, lo que dificulta distinguir entre información, propaganda y simple ruido. En ese contexto, las palabras pierden peso y conceptos como verdad, justicia o libertad comienzan a utilizarse más como herramientas retóricas que como principios compartidos. El resultado es una sociedad fatigada moralmente, donde las personas dejan de creer en los valores públicos, las instituciones y las tradiciones. Llega el cinismo: la convicción de que todo responde a intereses, poder o apariencia. Cuando la honestidad empieza a parecer ingenua y la integridad deja de ser admirada, el tejido de confianza que sostiene la convivencia democrática comienza a debilitarse. ¿Recuperar el juicio crítico, la honestidad, la profundidad intelectual, se ha convertido en una utopía imposible?

En este episodio hablaremos sobre la herramienta más extraordinaria que ha desarrollado el ser humano: la lectura. Leer nos permite vivir más allá de los límites de nuestras vidas, pero ¿qué ocurre en nuestro cerebro cuando leemos? ¿Por qué, aun sabiendo que leer nos puede transformar, cada vez nos cuesta más mantener la atención sobre un libro? Nos preguntamos qué dice la ciencia y la psicología sobre la lectura. Hablaremos del “cerebro lector” descrito por Maryanne Wolf; de cómo el cerebro reconstruye experiencias simuladas mientras leemos; de la relación entre lectura, empatía y pensamiento crítico; y de cómo autores como Skinner, Fogg, Damasio o Johnson nos ayudan a entender el conflicto entre la lectura profunda y el entorno digital actual. Analizaremos cómo los móviles, las redes sociales y las aplicaciones han sido diseñados para captar nuestra atención mediante mecanismos de recompensa similares a los utilizados en los casinos, y qué consecuencias tiene esto sobre nuestra capacidad de concentración, reflexión y comprensión profunda. No se trata de que defendamos de manera nostálgica al libro frente a la tecnología, sino que reflexionemos sobre qué mente nos interesa entrenar como individuos y como sociedad. Quizá el problema no sea que leamos menos, que también, sino qué nos perdemos cuando no lo hacemos lo suficiente.

Proponemos una reflexión sobre el papel del error en nuestras vidas, no como hecho puntual, sino como experiencia que puede acabar moldeando nuestra identidad. A partir de las vivencias en contextos educativos y familiares, exploramos cómo durante años se priorizó el acierto y se despreció el error, como si no fuese una parte natural del aprendizaje, sino como un defecto que muchos terninaban considerando como personal. Analizaremos cómo esa forma de entender el error puede interiorizarse en la infancia y acompañarnos en la vida adulta, influyendo en la autoestima, en la toma de decisiones y en la relación que mantenemos con nosotros mismos y con los demás. Y nos acercaremos a la psicología y la pedagogía para comprender los mecanismos que ayudan a explicar este proceso: la profecía autocumplida, la indefensión aprendida y la disonancia cognitiva.

El legado clásico nos ha llegado filtrado y reinterpretado por el cristianismo. Conceptos como la justicia, la dignidad o la igualdad nacieron en el seno de un cristianismo en permanente cambio histórico, que diferenció a Europa del resto del mundo desde una visión integradora y moral del ser humano, contemplado desde su interior hacia el prójimo y construido desde conceptos profundos del amor y perdón. El cristianismo elaboró mapas que guiaron a los pensadores durante siglos y que inspiraron muchas de las filosofías e ideologías, que ya desligadas de sus raíces cristianas, siguen bebiendo inevitablemente de ideas potentes que transformaron la visión que el hombre tenía de sí mismo y de los demás. Paz, justicia, comunidad, solidaridad, caridad, honestidad, integridad, son valores y aspiraciones que tendrían hoy una dimensión muy distinta si el cristianismo no hubiese atravesado la historia de Europa.

El hombre convive con el sufrimiemto, la pérdida y la incertidumbre. El estoicismo es un sistema filosófico encaminado al aprendizaje de la buena vida, entendiendo por ésta aquella que se sustenta sobre las virtudes para afrontar las adversidades. El estoicismo no busca consolarte, ni alentarte a que mires para otra parte, sino a que construyas tus fortalezas desde tu interior y que tus acciones sean éticas incluso en el peor de los escenarios. ¿Este concepto es el que nos llega del estoicismo? Diez millones de entradas en Google señalan videos, blogs, artículos, comentarios en los que se habla o se menciona al estoicismo y a los estoicos. Pero ¿realmente basta con la reinterpretación de frases sacadas de contexto? En el programa de hoy trataremos de acercarnos al concepto del sufrimiento, de la pérdida y de la incertidumbre y a cómo aborda el estoicismo la aspiración humana de tener una buena idea.

Llegamos al nacer para sumarnos a una historia que ya habia empezado y que llegará a determinar límites que no elegiste en la infancia y desde los que aprendiste quién podías permitirte ser antes de poder entenderlo. La herencia invisible también constuyó lo que creemos ser y dibujó por nosotros el mapa de lo que nos permitiremos ser. El miedo, el exceso de celo, las urgencias del mundo adulto, las creencias erroneas de los padres y cuidadores, actúan de jardineros en una poda invisible que condiciona el desarrollo del niño desde mucho antes de que tome conciencia de su propia existencia.

Todos somos expertos en la mediocridad ajena, pero ¿podría ser que el hombre esté avocado a la mediocridad como destino? ¿Ha encontrado la filosofía respuestas que nos ayuden a comprender la mediocridad? Puede que esté en nuestra naturaleza; que nuestro cerebro esté diseñado para tolerar y convivir con la mediocridad y que, todo lo que supone un esfuerzo, un cambio, un compromiso con la excelencia, constituya un esfuerzo titánico para el individuo y para la sociedad a la que pertenece.

El mindfulness, el ayuno intermitente o retirarse a la naturaleza para desconectar son prácticas que están de moda. Pero lo cierto es que el ser humano viene acudiendo a la meditación, al ayuno y al retiro desde hace milenios. Fuera y dentro del cristianismo, el hombre siempre ha buscado a través del silencio, de la meditación, de la reflexión y en la naturaleza las respuestas a las grandes preguntas que lo acompañan desde que tomó conciencia de sí mismo. En los umbrales del intelecto, alí donde las preguntas no encuentran respuestas, el hombre se han enfrentado a su espiritualidad de formas similares en todas las épocas de la historia.

Hablamos sobre el valor de la honestidad y la importancia de estar comprometidos con la verdad. hablaremos de las premisas de las que partirá El silencio del búho: nada de lo humano me es ajeno y solo sé que no sé nada. Presentamos la música de una de las secciones del programa, el cine y la música de cine, y os dejamos un reto musical para que nos dejéis la respuesta en Instagram (ElSilenciodelBúhoPodcast) o aquí mismo, en Ivoox, en los comentarios.

Hoy entrevistamos a Jaime Tassara, fundador y voluntario de la Asociación Amistad con Ucrania (Sevilla), que nos contará cómo es la vida de los refugiados ucranianos fuera de su país, las dificultades que viven día a día y lo mucho que podemos hacer por ayudar a quienes están pasando los peores años de su vida.

Programa de presentación de El Silencio del Búho, en el que hablaremos del síndrome del impostor, del valor de la atención y de algunas de las músicas que nos servirán de cabeceras de futuras secciones.